الالتجاء إلى الله وطلب الحماية من كل مكروه ، هو تعريف

الالتجاء إلى الله وطلب الحماية من كل مكروه ، هو تعريف.. الاستعاذة عبادةٌ لا يقدر على إجابتها إلا الله، ولا تصرف إلا له سبحانه وتعالى، وصرفها لغير الله شرك، وقد قال الله عز وجل حاكيًا عن حال المشركين في استعاذتهم بغير الله من الجن: ﴿ وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ﴾ [الجن: 6]، فكان العرب في الجاهلية إذا سافر أحدُهم فأمسى في أرضٍ قفرٍ ليس فيها أحد، قال: “أعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه”، فكانوا يعتقدون أن لكلِّ مكان مَخُوفٍ سيدًا من الجن، فيستعيذون به، وكانت الجن إذا رأَتْهم أقبلوا هرَبَت، فلما فعلوا ذلك وسمِعوا كلامهم، عرَفوا أن الإنس يخافون منهم كما يخاف الجن من الإنس، فرجعوا إليهم وزادوهم خوفًا وأصابوهم بالخبل والجنون، فالاستعاذة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه إلا اللهُ شركٌ أكبر.

فمَن استعاذ بغير الله تعالى؛ كنبيٍّ من الأنبياء، أو مَلَك من الملائكة، أو ولي أو صالح، أو صاحب ضريح أو قبر أو مشهد، في شيء مما لا يقدر عليه إلا الله – فقد أشرك، وهناك أنواع جائزة من الاستعاذة بالمخلوق الحي الحاضر فيما يقدر عليه

الالتجاء إلى الله وطلب الحماية من كل مكروه ، هو تعريف

الإجابة الصحيحة هي:“الاستعاذة“، وذلك لأن الاستعاذة هي: الالتجاء إلى الله، وطلبه الحماية من كل مكروه، ولمزيد من التفاصيل عليكم قراءة السطور القادمة.

الاستعاذة بالله افتقار إليه

• إذا استعاذ المسلم بربه جل وعلا، فهو يعلن أنه مفتقر إلى الله، ومعتصم به تعالى، وملتجئ إلى ربه وخالقه.
• فإذا قال المسلم، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فهو: يلتجئ إلى الله، ويطلب منه أن يحميه من الشبطان الرجيم، ووسوسته.

ما يستعاذ منه

• تشرع الاستعاذة بالله من الشيطان ومن كل مؤذٍ وعدو.
• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من نزل منزلاً ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك).

لفظ الاستعاذة

ورد في لفظه صيغ عدة، منها:

• أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
• أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.
• أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه.
• أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم.
• أستعيذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.

الجهر والإسرار بالاستعاذة

الجهر بها هو المشهور عند أهل الأداء عن القراء العشرة، وروى إسحق المسيبي عن نافع إخفاءها أي الإسرار بها في جميع القران:

• وجه الجهر بالتعوذ: لينصت السامع للقراءة من أولها، فلا يفوته منها شيء لما علم وتقرر في النفوس أن التعوذ شعار القراءة وعلامتها وليس بقرآن.
• وجه الإسرار به: ليحصل الفرق بين ما هو قرآن وما ليس بقرآن لأن التعوذ ليس من القرآن بالإجماع كما مر، والجهر هو المشهور المعمول به لجميع القراء.

أوجه الاستعاذة مع البسملة

يجوز في الاستعاذة إذا كانت مع البسملة في أول السورة أربعة أوجه لجميع القراء:

1. الأول: قطع الجميع: وهو الوقف على الاستعاذة مع التنفس، ثم قراءة البسملة والوقف عليها مع التنفس، ثم قراءة أول السورة.
2. الثاني: قطع الأول ووصل الثاني بالثالث: وهو الوقف على الاستعاذة مع التنفس، ثم قراءة البسملة وأول السورة معًا في نفس واحد.
3. الثالث: وصل للأول بالثاني وقطع الثالث: وهو وصل الاستعاذة بالبسملة، ثم الوقف عليها مع التنفس، ثم قراءة أول السورة.
4. الرابع: وصل الجميع: وهو وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة في نفس واحد.

فضلا لا أمرا إدعمنا بمتابعة 😍

👇👇
https://t.me/eduschool40